谢邀。这个话题可以说就是问两个问题： 1、怎么阻止自杀的人？ 2、为什么人类反对自杀？ 
答一：对于第一个问题我无法给出专业的回答，因为我不是相关专业人士，我只能说说我自认为的关键点。首先要先稳定想自杀人的人情绪，不要提及和他们自杀原因相关的东西，等他们情绪稳定下来后再跟他们谈心，让他们知道世界上还有美好的东西、值得他们追求的东西存在，让他们燃起对活着的渴望。
答二：至于为什么人类反对自杀，大家的看法都不同，反正相同的想法就是不想眼睁睁的看着一个活人在自己面前结束自己的生命吧，不知道大家会不会有这种感觉，虽然不是自己在自杀，但是同为生命会有一种很刺激自己的恐惧感，同为生命会觉得自杀的人放弃自己的生命很浪费、很惋惜，这或许就是为什么有些社会上的人心人士帮组弱势群体的时候没有顾虑那么多的原因吧。
众生对于死亡的恐惧是个普遍的现象，其原因可有以下几点：一、源自对死亡的无知与无奈，我们不知道什么是死亡，当死亡来临时又特别无奈于自己的死亡。所以自杀者真正的痛苦是自杀者死亡过程中的痛苦——
一、种对生命生存的欲望与死亡抗争的痛苦。
二﹑对死后生命是否延续的疑虑，如果对未来生命有一种期许与信心，便能坦然地面对死亡。
三﹑对现世一切存有的执著——包括“我”与“我所”，佛教强调人在死亡的八小时之内不准移动尸体，人的心识离开肉体是一个缓慢的过程，心识对身体有强烈的执著，如果这时候移动身体，容易生起嗔恨心，进而影响到未来的生命形态。同时主张亲属不得出现哭声，因为临终者会听到哭声而增加对现实的贪恋，这和中国人哭丧的习俗不同，有些人还无法接受，认为与孝道相违背。
四、受到传统文化与社会民俗对死亡负面印象的熏染与误导。中国传统认为人死为鬼，听起来就非常可怕。
在不杀生戒中，自杀与杀他是同样的罪。佛教反对自杀的理由，是基于“贪、嗔、痴”三毒。
第一，自杀涉及到自我与贪，自杀的动机即使与宗教有关，如厌离身体、急于升天，或厌世间苦而兴起对离苦乐境的不当贪求，所以“有贪欲之咎”。有“贪”也就意味着无法解脱。从佛教的自觉觉他的精神来说，在救渡众生过程中，与其选择自杀，不如布施一切并努力为众生服务，这样才能转化贪心。
第二，与“嗔”有关。自杀中如果夹杂了自暴自弃的动机，这是一种对于自然生命的暴力行为，这种暴力的行为也违背了不杀生戒。所以，在佛教中自杀犯“波罗夷罪”，这种罪是最重的一种罪，属于断头罪，不通忏悔，即无法通过忏悔消除罪业。
第三，就是“苦”与“痴”。自杀源于痛苦，而痛苦就来自于无明。不明白生命的起源，不明白自杀的痛苦，这些都是愚痴的表现。我们知道，佛法所讲的苦不是单指悲伤中的苦痛，而是指一种现实的逼迫。所以苦是一种现实，不是一种答案。我们生命所追求的都是苦，因为当追求到的时候答案又变成了现实。所以，选择自杀就是因为还不了解世间苦的现实。
第四，自杀是障道的因缘。身体虽然是“臭皮囊”，但是却有“借假修真”的作用，是修道的增上缘。如果采取了自杀行为，自然无法成就道业。
第五，“罪性虽空，缘起是实”。罪从本性来说是空的，但它有因有缘，符合缘起法。因缘之中就存在因果的报应，所以“罪性虽空”的空不是指没有业力，也不是指没有罪，更不是指没有这个现实，而是说在罪和现实之中没有不变的本性，它是一个无常法。因此，对于自杀的问题，我们虽然知道其“罪性虽空”，但也要知道“缘起是实”。只有这样，我们才能够好好地面对自己的生命。
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